Wahr ist, dass sich im Lauf der letzten Jahrtausende das Symbolnetz, das unsere Welt bedeu-tet, um eine Art Knoten geschürzt hat, der den Bedeutungen allen dieselbe
Tendenz, diesel-be Fallrichtung mitgeteilt
hat; um einen ‘Erhaltungswert hö-herer Ordnung’, alias ökonomischer
Nutzen: den Tausch-wert. Der hat alle andern Werte eingefärbt: ein
Resultat der Arbeitsgesellschaft – ihrerseits eine Nische höherer
Ord-nung.Als sie ihren Urwald verlassen hatten, lebten die ersten Menschen auf ihre Art, als Jäger und Sammler, “mit der Natur in Einklang”. Sie behandelten die Naturdinge als ihresgleichen, als beseelt und mit Willen begabt. Die erste Welt, die frühesten Symbole waren animistisch. Diese Art Sinngebung hat einen unübersehbar luxuriösen Zug: In der altsteinzeitlichen Kunst von Lascaux und Altamira kann man ihn sich anschauen.
Das Wanderleben war allerdings gefährlich: Bedeutend wurde Sicherung. Die einzige Si-cherheit bot der soziale Zusammenhalt – die Blutsbande. Das Totem prägt die ursprüngli-chen Symboliken. Und weit bis in die Ackerbaugesellschaften beruhen die politischen Struk-turen auf Verwandtschaftsbeziehungen; Athen und Rom etwa auf phyle und gens. Das Blut und der Boden sind der Grund von Wert und Sinn, in den antiken Mythologien streiten sich Erd- und Himmelsgötter wie die Bauern- und Hirtenvölker in der Wirklichkeit. Doch schließ-lich beherrscht die Arbeit die alltäglichen Urteile, durch Handel und Geldverkehr rückt das Abstraktum ‘Wert’ an die Stelle anschaulicher Qualitäten.
Am
Anfang stand der Sündenfall. Als sich nämlich der Mensch in der offenen
Welt, in die er jagend und sammelnd aufgebrochen war, festsetzte und
dort sicherheitshalber eine neue, künstliche Umweltnische einrichtete.
Das war die Erfindung des Ackerbaus vor vielleicht zwölftausend Jahren
im Tal des Jordan, es war die Erfindung der Arbeit. Seither hat auch der
Mensch ein Gefüge, in dem er funktionieren, und ein Maß, dem er reifen,
für das er sich ausbilden muß.Die vollendete, ‘ausgebildete’ Form der Arbeitsgesellschaft ist die Marktwirtschaft: Alles hat seinen Preis. Jetzt müssen die Arbeiten gegeneinander austauschbar, ihre Qualität muss mess- und vergleichbar sein. Die Nützlichkeit der einen Sache muß sich in der Nützlichkeit der an-dern Sache darstellen lassen. An die Stelle der Gebrauchswerte tritt der Tauschwert, der ‘Wert’ der Nationalökonomen: eine Art Nützlichkeit-an-sich.
Das ist die Logik der Arbeitsteilung: die Reduktion der Qualitäten auf komplex zusammen-gesetzte Quantitäten; das Absehen von der Stoff- und das Hervorkehren der Formseite; die Auflösung einer jeden Substanz in ihr Herstellungsverfahren; die Reduktion der Sache auf die Mache. Wir reden von “Tat”sachen, und wenn wir ihre
‘qualitas’ meinen, sagen wir “Be-schaffen”heit. Etwas “begreifen” heißt daher: es auf seine “Ursache” zurück führen.Diese fabrizierte Umweltnische hat ge-genüber den natürlichen eine Eigenart: Sie dehnt sich aus. Und bleibt dabei doch, wie sie ist! Alles ist gemacht. Und alles ist Material. Seit die Welt Material wurde, ist sie plan-bar. Seit durch die Arbeit das Leben nicht bloß Ereignis, sondern Plan ge-worden ist, wird die Welt zum Vorratslager.
Und zu einem Reich von Ursachen und Folgen. Man wird sie vermessen und kartieren wol-len. Auch die Logik, als Ökonomie des Denkens, entstammt den vorsorglichen Plänen der Arbeitsgesellschaft.
Keine Kommentare:
Kommentar veröffentlichen