Die Welt ist Eine nur, weil das Ich Eins ist.

                                 zu Wissenschaftslehre - die fast vollendete Vernunftkritik

Wenn man die Verrichtungen des menschlichen Geistes systematisch in einem letzten Grunde vereinigen wolle, müsses man Dieses und Jenes als Handlungen desselben annehmen; jedes vernünftige Wesen, das es versuchen würde, werde in diese Notwendigkeit versetzt werden; dies und nichts weiter behauptet der Philosoph.

Jene ursprünglichen Tathandlungen haben dieselbe Realität, welche die Kausalität der Dinge in der Sinnenwelt aufeinander und ihre durchgängige Wechselwirkung hat.
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J. G. Fichte, Grundlage des Naturrechts, SW III, S. 25

Nota II. - Die Rede ist nicht vom Universum der Kosmologen. Die Rede ist von der Welt als dem Horizont unserer Vorstellung, vor dem alles, was uns als wirklich gelten soll, erscheinen muss. Es 'gibt ihn' nicht, er wird als ein sol-cher nicht einmal vorgestellt; alles wird vorgestellt, was vorgestellt wird, nicht mehr und nicht weniger. 

Wenn ich selber auch nicht dran denke - ein Anderer könnte bemerken: Ein Vorstellen hat faktisch zum gegebe-nen Moment eine Grenze. Die kann ich mir vorstellen, indem ich aus Freiheit darauf reflektiere - um sie in der Vorstellung zu übertreten; muss es aber nicht. Die Welt ist, was diesseits dieser Grenze läge. Von meinem Stand-punkt aus ist es Eins. Indem ich auf meine Reflexion reflektiere, zerfällt das Eine zu einer Summe von Mannig-faltigem.

Ich und Welt sind Wechselbestimmungen.
24. 7. 20

 
Nota I. - Da mein Ich noch ohne alle Bestimmung ist - denn es ist ja selbst Grund aller Bestimmungen -, unter- scheidet es sich in Nichts vom Ich Dieses und Jenes. Insofern sind sie alle Eins. 

Der folgende Satz wäre missverständlich, würde man nicht zugleich seine Umkehrung mitdenken: Die Kausalität und die durchgängige Wechselwirkung der Dinge aufeinander haben dieselbe Realität wie die ursprünglichen Tat- handlungen; nämlich noumenal. 
JE, 10. 4. 18


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