Caravaggio zu Wissenschaftslehre - die fast vollendete Vernunftkritik
Ein anderes ist das abstrakte
Denken in der Philosophie, dessen Möglichkeit selbst durch die
vorangegangene Erfahrung bedingt ist: Wir fangen unser Leben nicht an
beim Speku-lieren, sondern wir fangen es eben beim Leben selbst an.
Ein anderes ist das ursprüngliche
und bestimmte Denken auf dem Gesichtspunkte der Er-fahrung. Der Begriff
der Freiheit, wie wir ihn oben hatten, kam für uns durch Abstraktion,
durch Analyse zu Stande; wir hätten ihn aber so gar nicht zu Stande
bringen können, wenn wir ihn nicht schon vorher gehabt hätten, als gegeben und zu seiner Zeit gefunden.
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J. G. Fichte, System der Sittenlehre, SW IV, S. 78
Nota I. - Es ist der Spekulierende, der in Gedanken einen Standpunkt außerhalb des Lebens wählt und es so anschaut, als ob der Lebende Voraussetzungen
gemacht hätte. Tatsächlich ist aber der Lebende ins Leben gefallen und
hat alles, was ihm vorausgesetzt ist, vorgefun-den: Es ist die 'Reihe
vernünftiger Menschen' alias die intelligible Welt. Sie nun schaut der spekulierende Denker an, als ob ein jeder Lebender sie selber nach-gedacht habe.
27. 4. 18
Nota II. - Dieses ist zwar richtig, aber ganz so hat es F. an dieser Stelle nicht gemeint. Dort geht es nämlich weiter: "Von diesem letzteren Zustande, als einem Zustande des ursprüng-lichen, nicht des philosophierenden Ich ist hier die Rede; und unsere Meinung ist die: du kannst dich nicht frei finden, ohne zugleich in deinem Bewusstseyn ein Object zu finden, auf welches deine Freiheit gehen solle." Das ursprüngliche Ich ist der gesunde Menschen-verstand, der Standardmodus der Vernunft - das Medium, das die 'Reihe vernünftiger We-sen' zu einer solchen fügt. Hier ist die Rede von wirklichen Bürgern einer wirklichen bürger-lichen Gesellschaft. Die finden sich vor als freie, nämlich als frei sein wollen-sollende; frei von diesem, frei zu jenem: jeweils in concreto und nicht abstrakt. Das ist das Material, das die Spekulation vorfindet. An diesem Punkt fängt sie erst an.
JE
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