aus Philosophierungen
Was tu ich, indem ich philosophiere? Ich denke über einen Grund nach, dem Philosophieren liegt also ein Streben nach dem Denken eines Grundes zu Grunde. Grund ist aber nicht Ursache im eigentlichen Sinne, sondern innere Beschaffenheit – Zusammenhang mit dem Ganzen. Alles Philosophieren muss also bei einem absoluten Grunde endigen.
Wenn dieser nun nicht gegeben wäre, wenn dieser Begriff eine Unmöglichkeit enthielte - so wäre der Trieb zu philosophieren eine unendliche Tätigkeit - und darum ohne Ende, weil ein ewiges Bedürfnis nach einem abso- luten Grunde vorhanden wäre, was doch nur relativ gestillt werden könnte – und darum nie aufhören würde.
Durch das freiwillige Entsagen / des Absoluten entsteht die unendliche freie Tätigkeit in uns – das einzig mög- liche Absolute, was uns gegeben werden kann und das wir durch unsre Unvermögenheit, ein Absolutes zu er- reichen und zu erkennen, finden. Dies uns gegebene Absolute lässt sich nur negativ erkennen, indem wir handeln und finden, dass durch kein Handeln das erreicht wird, was wir suchen.
Das ließe sich ein absolutes Postulat nennen.
Novalis, "Fichte-Studien" [1795], in Werke, Bd. 2, München 1978, S. 180f.
Nota. - Auffällig ist, dass, was absoluter Grund genannt wird, ebensowohl absoluter Zweck heißen könnte. Der absolute Grund, in dem 'das Ganze zusammenhängt', ist ja die ursprüngliche prädikative Qualität, genannt abso- lutes Ich, das als solches aber nur gedacht, nicht aber bestimmt werden kann; und das auf der einen Seite des Zir- kels der Grund, auf der anderen der Zweck all unseres Vorstellens ist. Real ist immer nur das aktuale Übergehen aus einer (unendlichen) Bestimmbarkeit in eine andere (unendliche) Bestimmbarkeit.
JE
Nota. Das
obige Foto gehört mir nicht, ich habe es im Internet gefunden. Wenn Sie
der Eigentümer sind und seine Verwendung an dieser Stelle nicht
wünschen, bitte ich um Nachricht auf diesem Blog.
JE
JE
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