Bestimmung der Unbestimmtheit.

                                                 aus Wissenschaftslehre - die fast vollendete Vernunftkritik

Tätigsein heißt fortschreiten im Bestimmen des noch Unbestimmten, und sonst nichts. Aber es ist auch wirklich alles, was man sich nur darunter vorstellen kann.
3. 5. 17


Marx schrieb in den Pariser Manuskripten, der Idealismus habe die tätige Seite des Men-schen wohl mehr herausgearbeitet als der Materialismus, aber ein reale, materielle Produk-tion habe er nicht gekannt. 
 
Das mag für die kleineren Geister gelten, die bei Fichte abgeschrieben haben, ohne seinen Namen zu nennen, aber eben für Fichte, den ersten der Reihe, nicht. Wohl ist es so, dass die noumenale Tätigkeit-überhaupt nicht als materielle bestimmt ist; weil sie eo ipso gar nicht bestimmt ist. Doch ist es ein Missverständnis, dass, wenn er nicht ausdrücklich die materi-elle Tätigkeit, dann nur die ideelle Tätigkeit gemeint haben kann; aus der kindlichen Vor-stellung, dass die materielle Produktion die untere, primitivere Stufe der Tätigkeit sei und die ideelle Tätigkeit die höhere, feinere. Oder umgekehrt: das Denken die sachliche Voraus-setzung materieller Produktion sei - auf jeden Fall zwei Stufen, die aufeinander bauen und von denen eine eher da sein muss als die andere. Das setzt aber voraus eine vorgängige me-taphysische Parteinahme, an die hier noch gar nicht zu denken ist.

Tätigkeit-überhaupt ist ein Begriff der Transzendentalphilosophie und als solcher ein Nou-menon wie das Ich und die Welt. Sie ist, wenn sie nicht als das eine bestimmt ist, nicht not-wendig als das andere bestimmt, sondern überhaupt nicht bestimmt, weil sie noch gar nicht als real gedacht ist. 

14. 6. 19

 

 

Wenn ein angenommenes 'ursprüngliches Bewusstsein' aus dem konturlosen Meer der Man-nigfaltigen, die ihm begegnen, eines herausgreift und als dieses bestimmt, werden alle ande-ren ipso facto mit bestimmt; doch nicht, wie man eilig meinen könnte, als nicht-dieses, son-dern als unbestimmt bestimmt, in deren Masse es verschwimmt.  

 

Wenn ein Subjekt-Objekt sich als Dieses setzen will, muss es ein Anderes sich entgegen setzen, dem es sich ipso facto seinerseit entgegensetzt. Das eine kann sich nur bestimmen, indem es sich als das andere des Andern bestimmt.  

 

Das sind zwei verschiedene semantische Ebenen; einmal ist es Achilles, der hinter der Schildkröte hereilt, das andre Mal sieht ihm ein dritter zu. Alles, was wir an Paradoxa und dialektischen Winkelzügen kennen, liegt hier begraben.

 

 

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