Das NichtIch ist nur eine andere Ansicht des Ich.

                            aus Wissenschaftslehre - die fast vollendete Vernunftkritik

Das NichtIch ist also nichts anderes, als bloß eine andere Ansicht des Ich. Das Ich als Tä-tigkeit betrachtet gibt das Ich, das Ich als Ruhe betrachtet das NichIch. Die Ansicht des Ich / als Tätiges kann nicht stattfinden ohne die Ansicht des Ich als [eines] Ruhenden, d. h. NichtIch. Daher kommts, dass der Dogmatismus, der das Ich nicht in Tätigkeit denkt, gar kein Ich hat. Sein Ich ist Akzidens des NichtIch. Der Idealismus hat kein NichtIch, das NichtIch ist ihm nur eine andere Ansicht des Ich. Im Dogmatismus ist das Ich eine beson-dere Art vom Dinge, im Idealismus das Nichtich eine besondre Weise – das Ich anzuschau-en.
_______________________________________________________________________ J. G. Fichte, Wissenschaftslehre nova methodo, Hamburg 1982, S. 42f.

 

Nota. - Das NichtIch ist nicht an sich eine andere Ansicht des Ich: Ein "an sich" gibt es für die Wissenschaftslehre gar nicht; etwas gilt jeweils nur in dem konkreten Zusammenhang, in dem es steht. 

Neuer Anfang: Das NichtIch ist nicht an sich eine andere Ansicht des Ich, weil das Ich nicht an sich ist. Das Ich ist nur, wenn und inwiefern es sich setzt. Ein Ich setzt sich als ein solches, indem es sich ein/em NichtIch entgegen setzt. In der Anschauungsweise der Wis-senschaftslehre ist nicht das Ich an sich Subjekt und das NichtIch an sich Objekt. Sondern das Ich ist - nicht an sich, sondern sofern es sich setzt - Subjektobjekt. Es ist der Gegen-stand der Transzendentalphilosophie sowohl als auch der, der sie betreibt. 

In welchem Zusammenhang immer ein Gesetztes als dieses oder jenes bestimmt wurde, wurde es durch Entgegensetzen bestimmt. Und da nie die Rede von Dingen ist, sondern immer nur von Vorstellungen und Vorstellungen von Dingen, befindet sich ein Ich immer auf beiden Seiten: einerseit tätig als ein Vorstellender, andererseits ruhend als das Vorstellen selbst; aber nich mal dieses und mal jenes, sondern eines als das andere. Getrennt werden beide erst in der Reflexion; das Reflektieren ist aber die natürliche Denkweise in der Reihe vernünftiger Wesen alias der bürgerlichen Gesellschaft.

JE

 

 

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