Individualität und Vernünftigkeit.

                                                                         aus  Philosophierungen
 
Auch das Individuum ist in der Wissenschaftslehre nicht das, was in Biologie oder Psycho-logie so heißt. Es ist vielmehr das bestimmte einzelne vernünftige Wesen in seinem Ver-hältnis – auch Gegensatz – zu den anderen vernünftigen Wesen. Was nicht zu seiner Ver-nünftigkeit gehört – Sinnlichkeit, Leidenschaft, Irr tum – , kommt noch nicht in Betracht.*

Individuum im Sinne der Wissenschaftslehre ist derjenige, der auf dem Weg der Bestim-mung seines Wollens in der Reihe all der andern vernünftigen Individuen schon ein ge-wisses Stück zurückgelegt hat. 

Und genau besehen ist vernünftig überhaupt erst seine Wechselwirkung mit jenen.

*) Der Geschmack ist ein irisierendes Zwischending.


Nota I. - Die Wissenschaftslehre ist entgegen einem weit verbreiteten Missverständnis keine Entwicklungsgeschichte des Bewusstseins, sondern eine Bestimmung dessen, was Vernunft ist.

4. 5. 17

 

Nota II. - Um es klar herauszusagen: Wirk lich wird Vernunft überhaupt erst im historisch-wirklichen Individuum. Bis dahin befinden wir uns noch mitten in der Transzendendalphi-losophie, und dort ist alles noumenal. Es wird nicht (historisch) beschrieben, was wirklich geschieht, sondern (genetisch) hergeleitet, was es zu bedeuten hat. Die Herleitung ist eine problematische: Ob sie zutrifft, ist erst noch zu zeigen.

Dass sie zutrifft ist gezeigt, indem aus der noumenalen Herleitung ein historisch-phänome-nales vernünftiges Wesen wirklich hervorgeht - wirklich: in der sinnlichen Welt, nicht erst in der intelligiblen. Das aber geschieht erst mit dem historischen Faktum der Aufforderung durch die Reihe vernünftiger Wesen. Jetzt erst ist Vernunft wirklich; wirkend in Raum und Zeit; phänomenal, nicht erst noch noumenal in der Einbildungskraft des Transzendental-philosophen.

Und wenns letzterer erst recht bedenkt, findet er: Sie muss schon immer 'da gewesen' sein; er hätte sich ihrer sonst nicht so erfolgreich bedienen können. Für ihn war sie immer histo-risch.

13. 6. 19 

 

 

Nota III. - Für die wirklichen Individuen - dich und mich - bedeutet das: Individuell sind sie, sofern ein jedes von ihnen eine eigene Geschichte hat; seine eigene Laufbahn von Be-stimmungen, nämlich Willensakten. Die Erinnerung an Gefühltes gehört auch dazu: Nicht die Gefühle selbst werden erinnert, sondern wie sie bestimmt wurden - was sie "mir bedeu-ten".

JE

 

 

 

 

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