Synthesis bei Fichte und Kant.

scx1                                     zu Wissenschaftslehre - die fast vollendete Vernunftkritik

Bei Kant gibt der Begriff die Synthesis, es [ist], als wenn schon zwei zu Vereinigende da lä-gen; so [bei Fichte] nicht, sondern C ist, und in diesem C ist wieder A und B in der Vereinigung, welches wiederum erst durch Setzen des C entsteht, welches also offenbar Duplizität ist, teils eines ist, teils zweierlei ist.
________________________________________________________________________J. G. Fichte, Wissenschaftslehre nova methodo, Hamburg 1982, S. 189

Nota. - Das ist keine semantische Feinheit, das sind vielmehr zwei grundverschiedene Vor-stellungen. Kant wolle "alles aus Begriffen dartun", sagt Fichte, und so kann es nicht aus-bleiben, dass bei ihm immer wieder die dogmatische Auffassung von den Begriffen als et-was Realem durchschlägt.* Wenn dem so wäre, dann könnte die Synthesis C allerdings nur zustandekommen, indem zwei als gegeben Zugrundeliegende, nämlich A und B, zusammen-gefügt werden. Bei Fichte ist es dagegen dieVorstellung C, die zum Zweck ihrer Bestimmung in A und B geschieden wird; die Synthesis ist zuerst da, allerdings schwebt sie schon.

Leider spricht Fichte den Unterschied zwischen Genesis von Vorstellungen und Kombina-tion von Begriffen nur selten so klar aus. Seiner Bedeutung bewusst war er sich aber durch-aus: "Hier ist das Objekt aus der Anschauung hergeleitet worden, und das Beweisen aus Be-griffen hat hier ein Ende", heißt es an anderer Stelle.

Lexikalisch ist Kant freilich im Recht. Gr. syn-(urspr. syg-)thesis heißt zusammen-Setzung; was F. unter Synthesis versteht, müsste richtiger prothesis, gewissermaßen:Vor-Satz heißen. Da entfiele aber die ursprüngliche Duplizität; es hätte inzwischen auch einen unglücklichen Beiklang.

*) Dem entspricht, dass bei der "transzendentalen Synthesis" am Anfang der KrV das er-kennende Subjekt zwar intentional tätig ist, sein Material aber schon als Mannigfaltige(s) vor-findet. Das ein-'Bilden' ist das Zusammenfassen Einzelner. Bei F. ist dagegen das Anschau-en ein analytisches Reflektieren auf ein originär er fundenes Bild. 

JE